七月中元节的风俗习惯全集

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所属分类:中医养生

中元节”,桂东人称作“七月半”。  有关中元节的发源,有二种不一样的传说故事。  一说是来源于佛家《大藏经》中的目莲救母的小故事。目莲经历历尽艰辛才到阴府,看到去世的妈妈被一群饿鬼摧残,目莲用钵盆装菜饭给妈妈,却被饿鬼抢走。目莲只能向佛主求助,佛主被他的孝道打动,授于《盂兰盆经》,目莲依照经中标示,每一年七月十五日用品盂兰盆盛珍果素斋敬奉妈妈,饿鬼从此害怕来争夺了。为纪念目莲的孝道,佛教信徒每都举办盛大游戏的“盂兰盆会”。道家也在这一天举办“中元普渡”,敬奉食材及焚烧处理冥纸,让无主孤魂饱吃一顿。  另一说成由古时候“郊社”演化而成。农户在夏收以后,趁农闲举办祭田、祭祖仪式,酬谢管理方法农田的神明和开拓田园风光的先祖,也带有庆贺大丰收的实际意义。古时候中元节仅仅在农历七月十五这一天举办,是用素筵祭拜,并要求不可以在他人家里留宿。之后从素餐发展趋势为荤食,从祭田、拜祖发展趋势到超渡“无主孤鬼”。大约是古时候七月多病疫,死尸多,因此有的地区也把七月称之为“鬼月”,必须祭拜, “七月半”也就转变成“送鬼节”。  在桂东的风俗习惯中,“七月半”是清明时节以后的另一关键的祭拜季节。其最大的不同就取决于:清明时节通常聚族而祭,“七月半”大多数是一家之祭。自七月之初,在墟市街道社区中就可见到成山的贡品,冥纸、冥衣、灵屋、线香和爆竹,应有尽有。自初十日刚开始,每家每户便要将客厅清扫整洁,神龛外置香案、置祖先灵位,备酒肴馔品连日来敬奉,以迎故祖。亲人不能大吵大闹、不能赤身露体,在家里见到蛇蛙蝶鸟等一列不可以砍死,而且要焚香烧纸钱,说这种物品极有可能是先祖转变的。来到十三日,焚烧处理冥衣、冥钱、灵屋祭拜新逝的年长者;十四日是送祖之日,用冥纸写上先祖的名讳在户外焚烧处理以祭拜故祖。烧纸钱是不可以只独为自己的亡亲,还要给无后代的亡魂烧一点,不然免不了她们不容易在阴曹地府刁难自己故祖,因此这便拥有十五昼夜为孤鬼“烧孤衣”传统式。  尽管民俗关于牛郎和织女七月十五鹊桥相会的美丽传说,但在桂东人的心中中,却始终抹没去鬼的黑影。“七月十五鬼上蹿下跳”,传说故事阎罗王要在七月大好奈何桥,让众鬼夜出阴曹地府至阳间行走,夜里出外走动是极有与鬼相逢的风险,因此七月切勿迟归或夜出。假如你偏不相信这一邪,一定会许多人滔滔不绝地为你讲叙:别人就曾在某年七月半的夜里见到过郊外的山巅处以上有一丛丛鬼火摆动,入神间还听见鬼们絮絮之语。保给你不寒而栗,汗不敢出,哪也有情绪在意牛郎和织女“金风玉露一相遇,便胜却人间无数”的烂漫!  桂东有句俗谚:七月半的家鸭--不知道零存整取。大约是七月跟死鬼和亡魂拥有丝丝缕缕的纠葛,因此大家的忌讳也许多。除前边常说的夜出不来户以外,也有许多传统式忌讳:农历七月间,要防止搬新家,喜宴也是少见;不可以股市开市、索债,以防落个发鬼财、做收帐鬼之嫌;不可下湖游水或开展各种各样水上游乐,防止被“绿水鬼”推走;偶有小朋友生在月半,作爸爸妈妈的一定会将其的生辰改成七月十四或十六,以避“与鬼俱来”之嫌;或有年长者亡于月半,亲人通常会大不开心,说成年长者不当作长,去世了也要“与鬼一起去”……总而言之,“七月半”在桂东人眼中是“草生皆鬼”的一个传统节日!

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